六亲不认是哪六亲？
当形容一人十分不留情面，不通人情，甚至连家人亲属都不顾及时，我们常常会直言他“六亲不认”。可是算上父母兄弟，也凑不上“六亲”，那这“六亲”究竟有哪些呢？
其实相对于如今泛指亲属的说法，古代对于“六亲”有特定的定义，其中有三种说法最具有代表性。
一出自《左传》，即父母、兄弟、父亲的姐妹（姑姐）、甥舅、妻的家属（婚媾）及夫的家属（姻亚）。这种说法不仅含括了我们最熟悉的父母兄弟，还牵扯到了双方夫妻的家属，父亲的亲属等，因此定义让人感觉过于生疏，在今日相传不是太广。
二出自《老子》，即父母、兄弟、夫妇。保留父母兄弟四亲，除去表亲关系，新增夫妻双方，这实际上是对“亲”一词范围的进一步缩小。毕竟在长久的相处中，表亲之间的关系可能会随着各自家庭的组成而越来越疏远。
三出自《汉书》，即父、母、兄、弟、妻、子。将夫妇替换成妻与子，对男性而言此定义更为精确，在血缘与婚姻方面的理解也更为现代人所接受。
孝道在先，父母生养教育我们，自然排在最前；其次兄弟姐妹与我们身上流着相同的血，自小一起长大，感情深厚；之后当我们成家之后，有了钟情的伴侣、可爱的孩子，又组成了新的家庭。亲情这一概念诠释虽简单，维系却需要真心的百分百投入，切不可“六亲不认”。
经常听到有人说“六亲不认”这个词，这里的六亲指的是什么？
“六亲不认”如今是一个成语，意思是对任何人都不讲情面，一就是一，二就是二，没有通融的余地，跟“铁面无私”意思相同。现代人常用来评价某个具体的人或具体的事。
从众多学者的考证结果来看，这个成语应该是从普通大众的口语里逐渐定型下来的，它究竟诞生于何年何月，已经无法考证，因为古籍里没有出现过这个词汇。
古籍里跟“六亲不认”最相近的词汇，出自《道德经》第18章，说道：六亲不和，有孝慈。
意思是说，如果出现了“六亲”之间不和睦有纷争的时候，才能体现出对上孝顺、对下慈爱的可贵。在古人看来，孝顺和慈爱就像粘合剂，能把一个家族乃至一个社会粘合起来，形成一个和和美美的整体。
“六亲不认”在成型之时，在词性上比较模糊，很难判定它是褒义词还是贬义词，以我的认知，把它看成是中性词比较妥当。
之所以说它的词性模糊，源于两个要点。
一是，用在不同职业和身份之人的身上，表达出来的含义是不一样的，甚至是相反的。
二是，用在不同场景下，也会得出完全不同的含义，主要是看对公还是对私。
比如，对一名官员来说，他如果六亲不认，那么，在大众眼里，他就是忠于职守的好官。如北宋时期的包拯，就是公认的好官、清官，对任何人、任何事都可以做到公正无私，被老百姓誉为“包青天”。
如果对一名上有老下有小的普通中年男人来说，他如果六亲不认，不去孝敬父母，不去抚养儿女，对其他亲友也不闻不问，那么，他肯定不是一个顶天立地的好男人，人格不完善，肯定要遭人唾骂。
古人对“六亲”具体指代哪些人？也没有一个统一答案，其中，以《左传》和《汉书》里所讲的最有可信度，支持率也最高。
《左传》里有这样一句话：六亲者，为父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明。
父子、兄弟、姊姑、甥舅，大家都能理解，“昏媾”和“姻亚”理解起来就比较困难。
实际上，这两个词汇跟今天的“婚媾”和“姻娅”通用，只不过当时还没有造出那么多字，都是指代通过婚姻关系而结成的亲戚，如，岳父、岳母、公婆、大舅子、小舅子，等等。
隋末唐初有一位著名学者，名叫颜师古，他是研究《汉书》的专家，曾花费半辈子时间对《汉书》进行了注解，出版了著作《汉书注》，他这本书被历代学者看作是最全面《汉书》注解。书里边对“六亲”这样解释：六亲者，父母、兄弟、妻子也。
确切来说，“六亲”就是父亲和母亲，哥哥和弟弟，老婆和孩子。
因为《汉书注》很有权威性，因此，颜师古所说的“六亲”，被历朝历代大多数人认同。
可以看出，“六亲”是指跟自己有血缘关系和婚姻关系的六种亲人，父母亲、哥哥弟弟、老婆孩子都是生命中关系最亲密的人。
但是，现代一些学者把“六亲”的概念向外拓展了不少，指代六种形式的亲戚关系，并以不同个体来对应，这种观点也受到了许多人的赞同。
第一种亲，是指跟父亲有关系的亲戚，包括爷爷奶奶、伯伯叔叔、姑妈等。
第二种亲，是指跟母亲有关系的亲戚，包括外爷外婆、舅舅、姨妈等。
第三种亲，是指兄弟之亲，包括哥哥、嫂子、弟弟、弟媳、侄子、侄女等。
第四种亲，是指姐妹之亲，包括姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、外甥等。
第五种亲，是指夫妻的父母亲，包括公公婆婆，岳父岳母。
第六种亲，是指子女由婚姻形成的亲戚关系，包括儿媳和女婿。
六亲不认，这句话中指的是哪六亲呢？
六亲不认通常是指父亲、母亲、兄、弟、妻子、子女为六亲。以上说的这个六亲不仅是和自己有着亲密的血缘关系，同时也是在日常生活中和自己有着最亲密关系的人。因此在生活中，人们说一个人不讲究情面，就说批评这个人六亲不认。有的人不爱社交，尤其是在过年走访亲戚时，不爱走动，也不爱和亲人交流，有可能会被自己的父母说“六亲不认”。最早在《左传》中就提到过关于六亲，到底是哪个六亲的说法。明确指出以父母、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾、姻亚为六亲。父母和兄弟，不用多过解释，姑姐是指和父亲有血缘关系的亲姐妹，甥舅、婚媾是指母亲这面的亲戚，姻亚是指父亲这面的亲属，如此看来，这六亲所指的亲属就比较广泛了。之后在《老子》中又提到这样一句话：“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”，人们推测《老子》说的六亲是指父母、兄弟、夫妇，这六亲是以每个家庭成员为中心而定义的。
后来在《汉书》中又提到的，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。父母亲和自己最亲，这是直系亲属血缘关系，其次是兄弟姐妹，还有自己所生所养的子女，这些是和自己有着血浓于水的血缘关系。妻子或者是丈夫虽然没有血缘关系，但是在婚姻家庭关系中是和自己是最亲密的人。以上说的这六亲都是和自己有着直系亲属关系的人，人们也普遍接受这六亲的定义。
在日常生活中，“六亲不认”这个成语，有时被褒义使用，比如形容一个人铁面无私，说他秉公执法，说这个人“六亲不认”。有时又被褒贬义使用，骂一个人有些不近人情，比较顽固，就说他“六亲不认”，太无情了。
“六亲不认”指的是哪六亲？
“六亲”为一种泛称，指的是关系紧密的亲人们。在历史的传承中，“六亲”也被古人赋予了一定的具体指代，结合古典文献中的阐述，最具代表性的解释有三种：
其一为“父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚”。这样的划分标准，是出自《左传》。据《左传昭公·二十五年》载：“（六亲）为父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明。”《左》文中的昏指的是妻子的父亲；媾指的是重婚之亲，年谡重婚者，指的是重交互为婚姻，就是俗话中的亲上加亲，表兄娶表妹一类的婚姻；姻指的是女婿的父亲，就是现代所谓的姻亲。
其二以父子、兄弟、夫妇为六亲。这样的划分标准，是出自《老子》。《老子》中有这样一段论述：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”意思是说，大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。文中的“六亲”，据王弼的注称：“六亲，父子、兄弟、夫妇也。”
其三是以父、母、兄、弟、妻、子为六亲，这样的划分标准，是出自《汉书》。《汉书·贾谊传》：“建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。”唐颜师古注引应劭曰：“六亲，父母、兄弟、妻子也。”
对于“六亲”的划分，历史上并不只是上述三种，比如还有将“天地君亲师友”说成六亲的。综合各家之言，六亲实际上是血亲和姻亲的泛指，不只是指六种亲属。
而现代为人们普遍认同的是，父亲为一亲（涵括父亲方的亲戚如祖父母、叔伯、姑娘等），母亲为二亲（涵括母亲方的亲戚如外祖父母、舅、姨），兄弟为三亲（涵括嫂子、弟媳），姐妹为四亲（涵括姐夫、妹夫），夫妻为五亲（涵括公婆或岳父岳母），子女为六亲（涵括媳妇、女婿）。