申初，晌午，清晨，黄昏，献晚祭的确定是指什么时候
感谢神！
申初，下午3点；晌午，中午12点；清晨，早上6点；黄昏，下午5-6点。
晚祭，下午3点，是为祷告和悔改而献的祭（徒3：1）。
愿神祝福你！
午正申初是什么时候
问题一：午正和申初确定时间是几点？ 午正：正午十二时。
申初：即申时初刻，申时为下午三时正到五时正，申初即为下午三时正
午正和申初确定时间是正午十二时到下午三时正之间。
“午正”示例：
《旧五代史・晋书・马重绩传》：“刻漏之法，以中星考昼夜为一百刻，八刻六十分刻之二十为一时，时以四刻十分为正，此自古所用也。今失其传，以午正为时始，下侵未四刻十分而为午，由是昼夜昏晓，皆失其正。”
《花月痕》第十三回：“ 采秋 便过 贾氏 这边来，坐到午正才自去。”
问题二：圣经中马太福音20章5节，6节中午正，和申初，初分别是什么时候 【太20:5】 约在午正和申初又出去，也是这样行。
『午正』是中午十二点钟；『申初』是下午三点钟。
【太20:6】 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为甚么整天在这里闲站呢？’
『酉初』是下午五点钟。
经文中没有初分』啊！
问题三：耶稣上十架午正到申初遍地黑暗的天文学证据 在与耶稣钉十字架相关的事件中，我们可以发现有17个三，数字3在圣经表示上帝的意志，目的。因此可以表明耶稣定十字架完全是按照上帝的旨意所发生的事件，其中包括提问者所提出的两个三：
11．第三小时。马可福音15：25：“钉他在十字架上，是巳初的时候。And it was the third hour, and they crucified him.” 巳初，上午9时
12．天黑暗了三个时辰。马太福音27：45：“从午正到申初，遍地都黑暗了。Now from the sixth hour there was darkness over all the land unto the ninth hour.” 申初下午3时。。
问题四：基督教词巳初午正申初酉初什么意思 全部是时间，巳初是早上九点，午正是12点，申初是3点，酒初是下午5点
问题五：申正是一天的什么时候 十二时辰与时间对照表,12时辰,时辰表 【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。 【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。 【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。 【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。 【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。 【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。 【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。 【未时】日，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。 【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。 【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。 【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。 【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。 更,是古代人夜间用来计时的单位。 一夜分为五更,每更约等于一个时辰. 昼夜时辰 地球自转一周为一昼夜，称为“太阳日”，昼夜的形成即由此。其向阳之地面为昼 ，背阳地面则为夜。春分以后，日照北半球渐多，因此北半球夜短昼长，南半球则相反 ；秋分以后，日照南半球渐多，故北半球昼短夜长，南半球乃相反。 昼夜的划分方法 中国传统以十二个时辰来计算昼夜，以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，申，酉，戌 ，亥十二地支来表示，每时辰分为八刻，又区分为上四刻，下四刻。这样，每个时辰相 当于现代的两个小时，如巳时相当于9时到11时。那时候，白天靠测量太阳的影子，夜晚 用漏壶（计时工具）滴水测时。但这不是最早的测时法。在这以前，如下表的俗称所反 映的情况。表内的俗称，是指十二时辰在古代的一种通俗叫法。这种俗称，就是中国古 人借助一些自然特征和生物特征来计时的。“鸡鸣”“人定”，借助于半夜鸡叫和人入 夜睡觉的特征。“食时”“晡时”，借助吃饭时刻表示时间。古人一日两餐，早饭在日 出以后，隅中以前，所以称这段时间为“食时”；晚饭在“日（太阳偏西）以后，日 入以前，所以称这段时间为“晡时”。其余八个时间以太阳位置为主要特征来命名的。 由于季节的不同，具体的时间差竟达两小时，因此后来被十二地支计时所替代。 另外，中国古代还有报更（又叫打更）的计时法。把夜间分为五更：相当于现代的 晚上7点到9点为一更，9点到11点为二更，午夜11点到1点为三更，凌晨1点到3点为四更 ，凌晨3点到5点为五更。
问题六：晨旦是几点钟 详细解释1. 指半夜十一时至翌晨一时。《乐府诗集・清商曲辞二・子夜变歌一》：“三更开门去，始知子夜变。” 唐 崔颢 《七夕词》诗：“ 班姬 此夕愁无限，河汉三更看斗牛。” 2. 指三更更鼓。 郭沫若 《高渐离》第四幕：“ 怀贞夫人 倚门而立者有间，室外有打三更之声。” 更点―――古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三更，丑时为四更，寅时为五更。 前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，3时至5时为“申时”，下午5时至7时为“酉时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。 古代人用的时辰 时辰 1、十二时辰制。 西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。 2、二十四时辰制。 宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正、寅初、寅正、卯初、卯正、辰初、辰正、巳初、巳正、午初、午正、未初、未正、申初、申正、酉初、酉正、戌初、戌正、亥初、亥正，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。 3、十时辰制。 出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。 4、五时辰制。 其名称为晨明、明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。 5、百刻制。 即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。 6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。 一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明――这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。
午正和申初确定时间是几点？
午正：中午十二时第六时， 申初：下午三时第九时（下午）
中文圣经的巳初、午正等是已经相当古老的说法。
子夜......半夜十二时←（对照）→第六时（半夜），丑：半夜二时第八时（半夜），寅：半夜四时第十时（半夜），卯：天亮六时第十二时（天亮），辰：上午八时第二时（上午），巳初：上午九时第三时（上午）
巳：上午十时第四时（上午），午正：中午十二时第六时（午正），未：下午二时第八时（下午，申初：下午三时第九时（下午），申：下午四时第十时（下午），酉初：下午五时第十一时（下午），酉：下午六时第十二时（日落）
扩展资料
时辰来历
古代劳动人民最初描述时间主要参照显而易见的天象、动物生物钟和日常作息，比如鸡鸣、平旦、朝食、日中、人定等，后来逐渐改用授时设备读数来描述，后来也逐渐给这些授时设备读数配上了五行。
宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。
古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。
参考资料来源：百度百科-时辰
末末申初时分是几点
指未时末申时初，大概15：00左右。
中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一点至三点为丑时，三点至五点为寅时，五点至七点为卯时，七点至九点辰时，九点至十一点为巳时，十一点至十三点为午时，十三点至十五点为未时，十五点至十七点为申时，十七点至十九点为酉时，十九点至二十一点为戌时，二十一点至二十三点为亥时。